Antropología Navideña (2)

+++ Como en cualquier estudio que se precie, hay que exponer en primer lugar los méritos académicos de quien lo realiza, así como su planteamiento teórico.

Así que comenzaré por decir que tengo tanta formación académica en Antropología como en bielorruso. Aparte de unos cuantos amenos libros de Marvin Harris y un par de libracos gordotes de la biblioteca sobre Antropología y Etología, más EL LIBRO que me leí el año pasado pero que huy si me lo llego a leer cinco años atrás… (más conocido por Modificación de conducta-Qué es y cómo aplicarla, de Martin y Pear).

Una vez establecido que tengo bastantes más méritos que el tertuliano medio, voy a exponer el marco teórico de mi análisis. Las dos líneas de pensamiento básicas son una perspectiva materialista de la historia, y el principio biológico y conductual que reza “cualquier aspecto apreciablemente  lesivo para un ser sólo es mantenido en el tiempo si va asociado a su vez a alguna clase de recompensa”.

Ambientación musical de hoy: Carol of the Bells,  mi villancico favorito. La armonía resulta extraña para una canción occidental festiva, pero se debe a que el original procede del este de Europa. Ahí hacen las cosas de una forma musicalmente molona, pero distinta.

Pulsad el enlace y dejad que suene…

Pues hala, ya está. A por la lista.

¿Para qué sirve la Navidad?

1. Seguidoras y seguidores de unas cuantas sectas religiosas
celebran el nacimiento de su dios/semidios/dios a ratos/dios en parte/whatever, Jesús de Nazaret.

En mi opinión, no sirve para nada concreto celebrar precisamente eso. Evidentemente, esa opinión está muy influida por el hecho de que yo no soy una persona religiosa, y pienso que la religión es una manifestación cultural más. Comprendo que las personas religiosas tendrán otro punto de vista, y las animo a que expongan esa perspectiva si lo desean. Pero para mi reflexión, resulta irrelevante.

La coincidencia de la celebración del  nacimiento de Jesús con el 25 de Diciembre tiene su origen, más o menos aceptado, en la sustitución de las fiestas paganas del solsticio por otras más acordes con el cristianismo.  Es altamente improbable, incluso según los propios Evangelios, que la Natividad sucediera en invierno.

Se podría haber celebrado cualquier otra cosa. Lo importante es celebrar algo. ¿Por qué? Algunas ideas sobre esto, más adelante.

2. Como consecuencia de lo anterior, se cuentan unas cuantas historias bastante chulas, que comparten con otras mitologías populares aspectos como la matanza de inocentes, el ensalzamiento de los humildes o los milagros en el cielo. Estas historias son parte de las creencias de las sectas religiosas antes mencionadas, y su calidad literaria es elevada.

Idem de lienzo, salvo por un detalle. Las historias relacionadas con la Natividad hacen hincapié en lo bueno de compartir y dar al que no tiene,  la importancia de los niños en la comunidad y el quebranto de su ausencia. El Niño Jesús es eso, un niño. Y a pesar de ello, es importante.

Y aunque en nuestra sociedad tenemos pocos niños e invertimos muchos recursos en ellos, la historia de la Humanidad ha sido (y en muchos lugares aun es) la contraria. Muchos niños (los anticonceptivos eran burdos e ineficaces) , alta mortalidad infantil, y la idea de que un niño empezaba a ser un miembro real de la sociedad cuando podía producir, lo que no ocurría hasta que la criatura tenía sus cinco o seis años y había demostrado que podía sobrevivir a las épocas de escasez.

Si conocéis Hansel y Gretel, quizás os haya sorprendido la crueldad del principio del cuento. No, los niños no se pierden en el bosque accidentalmente, por Tutatis…Haced el favor de echarle un vistazo a la versión recopilada por los Grimm de las fuentes populares, y olvidad el troquelado lleno de imágenes sonrientes que os regalaron a los seis años.  Los padres de Hansel y Gretel los ABANDONAN porque no hay comida para que todos pasen el invierno. Y si hay que escoger quién muere, la cuestión está clara.

Aunque los hermanos Grimm no se atrevieron a escribir los cuentos exactamente como los recogieron, sino que los suavizaron en ciertos pasajes, este principio da una idea de cómo las gastaban en Europa en el pasado.

Y así tenía que ser, no había más narices. Porque, por chungo que pueda resultarles a nuestras mentes buenoides y acomodadas, si vienen muy mal dadas, la supervivencia de la comunidad a corto plazo depende de los productores, no de los niños. Si mueren los niños, se pueden tener más el año que viene. Si mueren los adultos, o están demasiado debilitados por el hambre para buscar comida, morirán todos.

Esa sabiduría brutal ha conducido (y conduce) al infanticidio por negligencia voluntaria en casos incontables. Pero hay que tener cuidado con esa tendencia. Si te pasas, y te instalas en permitir que los niños se mueran, tarde o temprano no habrá niños que perpetúen la comunidad.

De hecho, es seguro que hubo sociedades que abusaron de esa práctica, y acabaron extinguiéndose. El afecto natural que los animales sienten por sus crías no basta. Las comunidades que introdujeron mecanismos de control cultural para evitar que el infanticidio en las épocas duras fuera mayor del imprescindible, pervivieron. Y hoy, somos nosotros.

Así que una festividad en la que se resalta la importancia del Niño como miembro de la comunidad probablemente contribuyera a mantener la mentalidad de la gente en el camino correcto.

Esto no dejan de ser teorías del pato, obviamente. Opiniones sin un fundamento científico real, ya que carezco de datos suficientes, y que me encantará que critiquéis. Pero creo que son explicaciones razonables acerca de la ventaja cultural que suponen las tradiicones navideñas.

Más el próximo día…