Antropología Navideña (5)

+++ Parece el momento de hacer una aclaración acerca de los principios teóricos en los que se apoya toda esta plasto-plastoserie.

De una forma parecida a la selección natural como mecanismo de definición de las especies, los grupos humanos generan todo tipo de variaciones espontáneas de la cultura, y sobreviven las sociedades cuyas culturas los hacen más aptos para la supervivencia en el entorno en el que se hayan.

No se trata de que la gente se siente y medite “oye, un cierto grado de infanticidio estaría bien para los inviernos más duros. Una pena, porque se les coge cariño a los jodíos críos, pero… Claro, que sería mejor no pasarnos. Así que vamos a inventar al Niño Jesús de Praga para que nos lo recuerde”.

Esto no funciona así, las sociedades tienen creencias, muchas veces irracionales, que conllevan ( o no) consecuencias postivas. Si eso les ayuda a sobrevivir, el rasgo cultural se perpetuará con ellas.

Esto tiene un par de problemas. Uno de ellos lo ha definido magistralmente Gorpik al referirse a los principios religiosos en un comentario:

“Lo malo de convertir valores sociales en valores religiosos es que no tienen un mecanismo de reforma sencillo. Si una cosa es así “porque lo manda dios”, no se puede cambiar ni razonar. Lo contrario supondría que dios va cambiando de idea a cada rato, o que las razones ofrecidas (el plan de dios y esas cosas) eran falsas, lo que debilita cualquier otro mandato que se mantenga.”

Así que , si las circunstancias cambian, nos encontramos con una rémora ideológica que va a tardar en adaptarse a la nueva realidad.

El segundo problema es que felicidad y bienestar a largo plazo no son lo mismo que supervivencia. Una cultura repetuosa con su medio, capaz de hacer felices a sus miembros y de posibilitar la supervivencia a medio y largo plazo, puede ser aplastada en dos días por otra cultura agresiva, violenta y guerrera. Incapaz de proporcionar felicidad y garantías a sus miembros, pero muy hábil en la fabricación de armas automáticas. Un poner.

La vacuna contra estas dos circunstancias no goza de mucho predicamento en nuestra propia cultura, me temo. Se llama racionalidad. Pensar el porqué hacemos las cosas, antes de abalanzarnos a movernos como hormigas histéricas sin saber a dónde ni por qué vamos.

Continuamos el repaso navideño… con producto nacional.

En Navidad…

6. La gente hace ruido. Canta (o lo intenta), toca instrumentos de percusión caseros o baratorros y se tiran petardos y cosas que explotan. Cuanto más cerca del Mediterráneo, más ruido. Como siempre, por otra parte.

La explicación más sencilla es que nos gusta meter ruido porque sí. Si a un tierno infante de dos años le das un tambor, se aplicará a la producción de jaquecas con natural entusiasmo, aunque lo críen los lobos. Claro que los lobos se comen a cualquier niño que críen que se acerque a dos metros de un tambor. Mowgli sobrevivió por la escasez de tambores en la zona.

Pero, además, la costumbre es beneficiosa porque espanta a los bichos (¿recordamos que los bichos bajan temerariamente en los inviernos duros a las zonas habitadas?) La gente que berrea, los petardos y los instrumentos de percusión intimidan a las alimañas. Y animan el espíritu.  Quitan el miedo.

En la larga y oscura noche de la antiguedad, si algo daba más miedo que la oscuridad era la oscuridad silenciosa. Entre volver a casa sin decir ni mu, por calles o caminos solitarios,  o volver cantando el Pero mira como beben los peces en el río, lo segundo es más consolador.

Una vez más me arriesgo al decir esto, pero aventuro que un depredador atacará antes, en igualdad de condiciones, a un grupo de campesinos callados que a un grupo de campesinos rumberos.

Esta teoría  no explica por qué los españoles berreamos en toda época y ocasión. Reconozco, por tanto, que debe haber otra clase de recompensa que justifique algo tan molesto.